摘要：當代陶瓷繪畫藝術發(fā)展空前繁榮，涉及到的題材內容有花鳥、山水、人物。少數(shù)民族題材被廣泛用于陶瓷繪畫創(chuàng)作，各個民族都有自己的歷史和文化，不同的民族都有內在的精神和外在的表現(xiàn)。改革開放以后，現(xiàn)代陶瓷藝術家們創(chuàng)作了許多經典的陶瓷繪畫藝術作品，少數(shù)民族題材的作品不乏少數(shù)。
關鍵詞：少數(shù)民族 人物畫 色彩 周國生陶瓷藝術
當代陶瓷繪畫的表現(xiàn)形式和內容都趨于多樣化，一些陶瓷畫家開始致力于少數(shù)民族題材在陶瓷繪畫中的藝術創(chuàng)作。探索發(fā)現(xiàn)這種題材的造型特點、表現(xiàn)語言、色彩運用等方面，使得少數(shù)民族題材在陶瓷繪畫中大放異彩。少數(shù)民族題材在陶瓷繪畫中其表現(xiàn)形式有很多，有工筆、寫意、具象、抽象等。陶瓷繪畫包括釉上彩（新彩、粉彩、古彩）和釉下彩（青花、釉里紅），少數(shù)民族題材滲透到各種陶瓷繪畫之中，有些陶瓷藝術家直接用顏色釉來創(chuàng)作少數(shù)民族人物。民族性作為藝術創(chuàng)作的特點之一越來越受到創(chuàng)作主體的重視，各民族都有豐富獨特的文化與藝術，少數(shù)民族人物畫其自身的魅力就在陶瓷繪畫上有很大的發(fā)展空間。
少數(shù)民族陶瓷繪畫并不是簡單的把陶瓷繪畫表現(xiàn)形式與民族題材結合，它需要掌握陶瓷工藝，需要有傳統(tǒng)民族文化作為支撐，需要把握時代的審美特點，才能夠有優(yōu)秀的陶瓷藝術作品。陶瓷繪畫長期處于單一畫種的狀態(tài)，嚴重脫離時代生活，改革開放后，藝術院校的師生們自覺的走出傳統(tǒng)，去四處寫生，去關注中華各民族的人文歷史、風俗習慣、現(xiàn)實生活，突破了傳統(tǒng)的枷鎖，陶瓷繪畫煥發(fā)出新的活力。陶瓷藝術家們走遍祖國各個少數(shù)民族地區(qū)，感受當?shù)氐娘L土人情，力求陶瓷繪畫作品不僅準確地表現(xiàn)人物的外貌特征，更重要的是人物的內在精神。在少數(shù)民族地區(qū)，藝術家常常被各民族所不經意流露出的真實、淳樸給打動；被民族服飾的精細繁瑣給折服；被少數(shù)民族的舞蹈、習俗給興奮。他們在少數(shù)民族地區(qū)能夠體會到藝術的真、善、美，能夠激發(fā)出強烈的創(chuàng)作欲望，這種情感的創(chuàng)作能夠給陶瓷藝術作品帶來無與倫比的閃光點。
陶瓷繪畫除了表現(xiàn)出少數(shù)民族人們的生活水平進步，同時展現(xiàn)了每個民族獨特的風光美、服飾美，很好地揭示出當?shù)厝藗兊膬刃那楦泻头e極向上的精神。中國有五十六個民族，其中的壯族、藏族、苗族、維吾爾族、朝鮮族等是眾多陶瓷藝術家的創(chuàng)作來源。每個民族都有特有的歷史文化、民間美術和技藝，這些都是陶瓷繪畫的創(chuàng)作來源，并促使繪畫形成多種表現(xiàn)語言。內蒙古的草原、新疆的雪域、云南的山寨等景觀，節(jié)日慶典、嫁娶婚慶的熱鬧場面無不激發(fā)畫家們的創(chuàng)作靈感。每個少數(shù)民族都有獨特的歷史文化、內在精神，有美麗的民族服飾、圖騰和神話故事、宗教信仰等，這些吸引著越來越多的陶瓷藝術家走進少數(shù)民族地區(qū)，去感受自然風光，探尋民族特色，領悟人生真諦。少數(shù)民族文化中有取之不盡用之不竭的藝術資源，創(chuàng)作者可以盡情尋覓，找到能夠打動內心的創(chuàng)作素材。
一方水土養(yǎng)育一方人，不同的地理環(huán)境、生活方式、風俗習慣等都會使人的外貌和內心世界各不相同。大部分少數(shù)民族地處邊疆，在極其惡劣的天氣條件下鍛煉出人的頑強品質。民族地域的差異造就了不同的性格特征，面貌差異。如新疆人多為高鼻梁，深眼窩，長睫毛；西藏人其皮膚較黑，兩頰通紅；蒙古人多為單眼皮，圓臉型。陶瓷美術家在陶瓷繪畫創(chuàng)作過程中需要抓住其主要特征，如李菊生的陶瓷顏色釉作品《春華秋實》，是一件以少數(shù)民族為題材的繪畫藝術作品。創(chuàng)作者以嫻熟的高溫色釉技法，精煉的筆墨，展現(xiàn)出新疆姑娘的勤勞，感受到少女的純潔心靈。其黑黑的眼睛，濃密卷翹的睫毛，鮮艷的紅裙，婀娜多姿身段宛如天山上的雪蓮花，美麗動人。好的題材需要發(fā)掘，展現(xiàn)其內在的精神，這件作品將維吾爾族姑娘對生活勞動的熱愛展現(xiàn)出來，將生活勞動上升為陶瓷繪畫藝術，其構思新穎，意趣盎然。
不同的少數(shù)民族有不同的服飾，種類繁復、五彩繽紛、絢麗多姿、各具特色，具有很高的審美價值。少數(shù)民族服飾是吸引陶瓷繪畫家重要的原因之一，民族服飾的特色鮮明，顏色豐富，非常適合藝術家去創(chuàng)作表現(xiàn)。在陶瓷工筆人物畫中，色彩的地位不容忽視。傳統(tǒng)陶瓷人物畫的色彩莊重華貴、色調典雅，形成了一定的審美特點，體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)的色彩審美觀。在陶瓷繪畫中，少數(shù)民族服飾的色彩是非常重要的情感要素，陶瓷畫家通過色彩的搭配，表現(xiàn)出少數(shù)民族的象征和文化意義，能夠更加深刻的體現(xiàn)少數(shù)民族的精神內涵。少數(shù)民族服飾色彩是各族人民在生活中的習慣、風俗文化等沉淀形成的，具有穩(wěn)定性，在一代一代的傳承過程中逐漸形成了一定的色彩形式。民族服飾中的色彩的搭配、冷暖的對比、明暗關系等都表現(xiàn)出當?shù)厝说拿篮迷竿�。少�?shù)民族地區(qū)有美麗的自然山水、廣袤無垠的草原、原始森林等，處處都是美的畫卷。
在傳統(tǒng)陶瓷繪畫中，線條高度的概括了人物造型，人物畫的細節(jié)不僅來自于陶瓷畫家對物象形態(tài)的細心發(fā)現(xiàn)，還來自于自身的獨特感受。少數(shù)民族服飾中繡花紋樣、頭飾等有著獨特的民族特色和美感，在陶瓷繪畫創(chuàng)作表現(xiàn)時，需要有恰如其分的提煉。既要表現(xiàn)出飾品的精美，又不能完全照搬，要有一定的繪畫語言。對少數(shù)民族服飾細微的部分，不可一味的進行復制，要把握整個畫面的意蘊。如果限于精雕細琢，試圖以精良的制作和繁瑣的陶瓷工藝取悅于人，將會失去藝術的本質�；蛟S能夠從一幅表現(xiàn)細微精良的少數(shù)民族作品看出被描寫對象的服飾美，質感等，但是過分的追求細節(jié)將會失去主觀意趣的表達，這一點對少數(shù)民族題材人物畫非常關鍵。少數(shù)民族服飾、社會風俗、自然景觀等為我們陶瓷繪畫創(chuàng)作提供了多種表現(xiàn)題材，在我們用陶瓷語言對少數(shù)民族做客觀描繪時，傳統(tǒng)繪畫精神中的“尚意”需要一直保存。在當代陶瓷人物繪畫創(chuàng)作中，受西方寫實造型的影響和現(xiàn)代科技的發(fā)展使得陶瓷藝術家對人物造型研究更加的便捷，除了寫生，還能用相機記錄，但是，通過相機記錄下來在進行繪畫將導致對民族文化的缺失。
少數(shù)民族題材在陶瓷繪畫中采用工筆形式有其優(yōu)勢，表現(xiàn)形式上層層暈染為深入描繪少數(shù)民族人物的外在形象提供了可能，少數(shù)民族服飾在色彩和紋飾上的豐富多彩的條件滿足了陶瓷工筆畫的裝飾性特征。在陶瓷繪畫中，少數(shù)民族題材中以藏族、苗族、維吾爾族題材的藝術作品居多，不僅是這些民族分布較廣，還因為他們的服飾特點鮮明，色彩艷麗，具有很強的識別度。苗族服飾非常講究，圖案豐富，色彩濃郁，主要以黑色和藍色為主，配上純度較高的紅黃綠白等，色彩多而不花，艷而不俗。藏族人勇敢、忠誠、直爽，對生活具有很高的熱情，因此，服飾多為藍、白、黑、紅、黃，大膽的采用對比色，整體上有做到和諧統(tǒng)一，具有很強的裝飾性。在少數(shù)民族題材中，如李祥東的《悄悄話》，藏族少女的民族服飾、干凈的眼神、把本民族的熱觀、積極向上的性格特點展現(xiàn)的淋漓精致。藏族服飾有著明顯的民族特色，是藏民族創(chuàng)作的一種特有的文化和精神。在創(chuàng)作過程中，作者使用了多種陶瓷繪畫手法，如拍、擦、堆、描、刮等，完美的表現(xiàn)出服飾的質感。陶瓷人物繪畫創(chuàng)作，既需要保留來自生活的氣息，又要賦予藝術的審美。
結語
當代陶瓷人物畫形式多樣，題材豐富，有很大的發(fā)展空間，但是還存在一定的問題。作為從事繪畫藝術，豐富的想象力是必備要素之一，當代陶瓷畫家受名利的影響，如某位陶瓷藝術家在藏族題材上取得了成績，大量的仿品就出現(xiàn)了。陶瓷藝術強調“表現(xiàn)”，首先是情感的表現(xiàn)，只有真情實感，才有創(chuàng)作的激情。如今大多數(shù)少數(shù)民族題材畫家只注重對民族服飾的研究，而忽略了去感受少數(shù)民族的文化風俗，畫出的瓷板和瓷瓶缺乏藝術感染力。
參考文獻
[1]徐復觀 《中國藝術精神》商務印書館 2010年
[2]蘇和平 《中國少數(shù)民族美術發(fā)展史》貴陽民族出版社 2007年
